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天下武功
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筋髓功 易筋经刚体·洗髓经重生
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
易筋洗髓功法融合了禅修与武学，一直作为寺庙中的高级僧侣专属修行的秘籍，被尊称为镇寺之宝。
在历代高僧对易筋洗髓功的实践修炼中，他们不断验证、补充和完善这一功法，逐渐发展出以佛教思想为核心，同时融合了道家、医学、儒家和武学理念的完整养生体系。这一体系动静结合，内外兼修，正因如此，易筋洗髓功展现出了内外并重且效果惊人的独特魅力。易筋洗髓功，作为中国少林流传千年的养生瑰宝，不仅吸收了南北朝时期达摩祖师面壁九年所领悟的两部养生绝学——《易筋经》和《洗髓经》的精髓，还融入了中国最早的传统医学经典《黄帝内经》中的深奥理论。在少林高僧们的反复修炼、验证和完善下，结合现代人的养生需求，最终形成了一套科学、系统的养生体系。这一体系以佛教思想为根基，同时兼容道家、医学、儒家和武学，强调动静结合、内外同修、形神并练，堪称中国传统养生学的集大成者，被后世誉为“中华千年养生瑰宝”。易筋洗髓功的原理在于利用自身荷尔蒙的分泌来强健体魄，从而达到强身、健体、强肾的效果。荷尔蒙是由内分泌腺直接分泌到血液中的物质，在血液中循环全身，并在体内各组织发挥作用。性荷尔蒙是人体内最早被发现的荷尔蒙，其主要产生地在男性为睾丸。随着年龄增长，睾丸功能逐渐衰退，导致各方面能力及性能力下降。洗髓功的主要目的就在于恢复睾丸的活力，使老年人也能保持如年轻人般的强健体魄，享受美好生活。《易筋经》原本分为上下两卷，据传是由达摩祖师从印度带到中国。达摩祖师在少林寺传授佛家禅修“大乘法”，成为禅宗在中国的第一代祖师。他看到僧侣们身体状况不佳，于是创造了这套练功方法，包括“静功”和“动功”。现在流传的动功十二式，是王祖源从嵩山少林寺获得的，与原来的“静功图”、“击技谱”已有所不同。关于静功的练法，历代传授过程中逐渐失真，实在令人惋惜。序易筋洗髓并非中原本土的文献，而是源自西方的深奥真谛。若非祖师传授，我怎能得以认识并翻译它呢？祖师大发慈悲，从西来到东土，历经风霜雨雪，不知度过了多少个寒暑；航海登山，又不知经历了多少艰难险阻。如此艰辛，岂是为了喜好劳苦？祖师悲叹大道多歧，担心传承无人，导致慧眼被淹没。他遍观诸教学者，都追逐末节而忘记根本，拘泥于教义而不求深解。谁能顺流而追溯本源？忽然有一天，曙光初现，白光照亮天际，祖师知道有载道之人出现，可以托付重任。这便是祖师东来的大义所在！祖师初到陕西敦煌，将汤钵遗留在寺庙中。接着来到中州少林，面壁趺坐九年。这九年并非只是心息参悟或存想坐功，而是因缘未到，祖师静坐久留，等待有缘之人来参求。当祖师向人传授第一义谛时，听者多固执于旧习，不能领悟。我再三请求祖师指教，幸得祖师近身传授，耳提面命，使我顿超无上境界，得正传正觉，获得《易筋经》和《洗髓经》两部秘籍。《洗髓经》义理深奥，初学者难以理解其效验也难以显现，但这是修行的最终归宿。当修行成功时，能隐能显，穿透金石，脱髓圆通，虚灵长活；聚则成形，散则为风。然而，这并非一蹴而就之事。《易筋经》义理浅显易懂，初学者容易入手其效验也容易显现，可以作为修行的基石。必须先完成易筋之功，才能进而洗髓。我得师传修炼易筋功已见成效，便将《易筋经》原本藏于少林寺壁间，等待有缘之人获取。只有《洗髓经》一部，我随身携带在衣钵中云游四方。后来功行圆满，果然获得奇效。我曾不敢轻易告诉他人，又担心久而失传辜负祖师西来之意。于是我不揣鄙陋将其译为汉语，只求不违背经文原意不敢妄加修饰章句。现将经文详细翻译于后，并撰写序言于前以供智者玩味并有所得。（释慧可谨序）总义如是我闻时，佛告须菩提，易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚习功课毕，将息临卧具。大众成鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今昔，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三身未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趋。二谛未能融，方度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅槃意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须俟易筋后，每于夜静时。两目内含光，鼻中运息微。腹中觉空虚，正宜纳清煦。朔望及二弦，二分并二至。子午静守功，卯酉干沐浴。一切为心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶厉宜紧避。假借可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至着。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空自身化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。无始钟气篇第一宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可以并。并行不相害，理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立，非理亦非气，一言透天机，百尺竿头步，原始更无始，悟得其中意，方可言洗髓。四大假合篇第二元气久氤氲，化作水火土。水发昆仑巅，四达坑井注。静坐生暖气，水中有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二，四大假合形，谁能分别此。凡圣同归篇第三凡夫假作真，美衣为体饰。徒务他人观，美食日复日。人人皆如此，碌碌一身世。不暇计生死，总被名利牵。一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋圹野，惊魂一梦摄。万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食。不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身躯，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。物我一致篇第四万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药耳及器皿，缺一即不备，飞潜与动植，万类为人使。造化恩何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇，朝生暮死类，龟鹤糜与鹿，食少而服气。竟得多历年，人何不如物。只贪衣与食，妄却生与死。苟能绝嗜欲，物我皆一致。行住坐卧篇第五行如盲无杖，内观照性分。举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现下皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩鉅。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。洗髓还原篇第六易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉躯。须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清煦。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足抵其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少。有此四少，长生可了。《洗髓经》中所提及的“髓”，指的是先天化生万物、主宰万物、无形无相的元气与真灵，并非后天具有形质的骨髓。后来有人依据《洗髓经》演化出了有为之功法，这大大违背了经文的原意。在此劝诫大家切勿效法和盲目修炼，以免误了慧命。以下经论供各位读者参考借鉴：《通关文》中说：“古经云：'若无师指人知的，天上神仙无住处。’悟真云：'饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。’又云：'要知口诀通元处，须共神仙仔细论。’三丰真人云：'月之圆，存乎口诀；时至子，妙在心传。’又云：'拜明师，问方儿，下手速修犹太迟。’这些都在强调，道法需要师传，不是通过妄自猜测和私下议论就能得知的。”《无根树解》中说：“但这延年益寿、减少病灾之事，非有大功大行之人不能做到，非有大志大力之人不能施行。必须在外结下良缘以修养德行，在内备足法财以彰显诚意，方能感动天地而得到天宝。法财并非凡间的财物，而是法中的财富，即专心致志、真履实践、一念不回的善财。上阳真人说：'天或有违，当以法财精诚求之。想要得到天宝，必须尽到人事，人事不尽，就没有法财。没有法财却妄想得到天宝，那是很难的。’想要得到天宝的人，能不先备足法财吗？天宝并非他物，就是真灵炼成的金丹，也是天地之心复全的还丹。说真灵、天地之心，是从未修炼的角度来说的；说天宝、金丹，是从修炼成熟的角度来说的。一旦得到天宝，万有皆空，根尘俱化，进入不识不知、无人无我的境界，任凭众人笑我痴呆。这个痴呆之事，需要明师口传心授，不是可以强行猜测而知的。仙翁说：'劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜’，这是在多次提醒后人。”内家功夫和外家功夫是截然不同的，有识之士将二者融合，内外兼修，但真正达到内壮境界的人极少，堪称内外兼修的大家更是屈指可数。真正意义上的内壮（家）功夫，注重脏腑功能，改善人体机能，发掘固有潜能，导气入骨。通过练功，可以达到骨坚髓满、五脏充实、气血通畅、骨节通灵的效果，从而产生抗打、抗热、抗寒、抗病的功能。用于武术，能产生神力，并且这种效果一旦出现就不容易退化（并非绝对不退）。只有这样的功夫，才称得上内家功夫，而且必定是内壮功夫。练习内壮功夫讲究精、气、神。首先必须能固精，然后要能生精，最后要能化精。神的锻炼必须慎重，这中间有一个由动入静的过程。易筋洗髓宝篆主张先动后静，练好后天，先天自现。下面专门讲述培元固体、开关展窍、导气入骨三个问题。现在市面上有多种版本的易筋经，都着重于枝节的论述，反而掩盖了其核心技术。一、培元固体其目的是为了生发元气、增加真气、锻炼肺气、强化肾气，使之充盈五脏六腑，外润皮毛。在行、走、坐、卧之间均可练习，但初入手时以立、坐、卧三式为佳。玉环穴是一个极其重要的穴位，位于脐后命门前、心下、会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。玉环穴是产生元气的场所，是结丹之田，故名丹田（下丹田）。古丹道家入手即练这个部位，称之为“金鼎”，可见其重视程度。立势：双足与肩同宽，自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头项上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准玉环穴。意念能集中于玉环最好，若有杂念不妨，察觉后意念重新注于玉环穴，不求高度入静。一个星期内必感丹田渐暖，此即元气生发现象。一个月后加入如下意念：站立时，宇宙四面八方的白色元气从四肢百骸汇入玉环穴中。练功日久，则能达到“内气不出，外气反入”的境界，如此渐至天人合一，“天人合发，万化定基”，内外元气均汇入玉环，此乃内壮之源也。三个月可见显著成效。坐势：以自然盘坐为最佳，或以端庄姿势坐一中度凳子也可，练法与上同。卧势：随意卧躺（唯忌俯卧），练法同上。揉功：揉功广泛应用于内外两家功夫。揉功用于内壮，能起到意念专注、聚精会神之效。意为气之君，意到气到，揉之既久，则真气自聚。用于外壮，能将筋膜练得富有弹性而腾起，同时又能畅通气血，起到按摩的作用。揉时要注意几点：第一，要从身右边推向左边。因人体左肝右肺，肝主血，肺主气，如此使气入血，至气血融合。第二，揉时应该动作轻、缓、浅。第三，揉时不能与皮肤相擦，因为揉功主要是为揉筋膜所设，因此也不能太轻。第一月行功：仰卧，手掌放在心下脐上正中处，自右向左慢慢推揉。揉时要闭目内视，意注掌到之处。每天分早晚两次，每次半个小时（时间长更好）。第二月行功：一月之后，周身元气逐渐凝聚，渐觉丹田充实，气海宽大，腹部两旁的筋都腾起各有一寸宽，努气鼓起，硬如木片。这说明一月之功已初见成效。可在第一月下手掌处的两旁，向左右各移一掌，仍按前法推揉。第三月行功：下手掌处可上下移开一掌，仍从前法徐徐推揉。这时可感觉到两肋之间，由心至腹等处软而下陷。这是因为膜在皮肉之下较深之处，故练筋易，练膜难。不要性急，缓缓习之。同时不可忽略玉环穴的锻炼，每日至少半小时，当然越多越好。要知道丹田又名气海，是气的海洋，永难充满。因此要倍加努力，培元气，保中气，使气畅达五内，行筋串膜，气至膜起，气行膜张。同时可加入一点助行功法。助行：即练功满三月之后，可在身体原软陷后浮起之处，用一木槌轻轻捶打。其余部位续用揉功。【注意】如软陷部位没有浮起，暂不可捶打，仍须加力培元固体，揉中练功直至浮起，方可捶打。第四月行功：揉的下手掌处再向四周各扩展一掌，仍如前法徐徐推揉。凡浮起的地方可同时用木槌轻捣。百日之后，要注意千万不要干重体力活，否则会引起内气泄入四肢，则内壮难成。第五月至八月行功：练功至此，心下至肋梢处的膜已全部腾起。这个时候也是将要划分内壮与外壮的关键时刻，所以不要干重体力活。可用木槌先捣后打，其路线是：从心口上方到颈，从右左肋梢到肩，先揉，再捣，后打。循序而行，不准路线颠倒。【注意】当女子练功揉、捣、打至乳房部位时要小心，可先轻揉两乳，缓缓加重，揉毕用手拍。约月余后，可用一市斤之绿豆包轻轻捶打，缓缓加重。这一点与男子稍有不同。第九月至十二月行功：练功满二百日，则任脉气通，前面充实。然后再开始揉、捣、打身体背面，方向是从上至下，要密密麻麻，不留缝隙。薄弱的地方要小心谨慎。部位是从头部以下向下练至尾闾。揉捣背面时，要让人帮助。若无此条件，可暂不习。另外，若有人想在武术上取得大成就，可习腿功。即将腿部，特别是小膝迎面骨处行揉、捣、打之功。久之，腿部可抗千斤之力。1.揉、捣、打，每日次数多少？每日不算玉环培元之法，至少要习一个小时。要不慢不紧，徐徐推揉，缓缓捣打。至于玉环培元之法，专门练功至少要保持半个小时，越长越好。功至上乘，行走坐卧则无时无刻不在习功，此乃善矣。2.开关展窍之法怎么不见？当玉环培元功到一定程度，体内气血畅通，百脉流行，关不开而自开，窍不展而自展。3.导气入骨的方法是什么？当玉环培元功法练习到一定阶段时，练习者会体验到一种特殊的感觉，即骨头有种胀大的感觉，这表明气已经开始渗透到骨头里了。同时，使用木槌敲打身体也是为了辅助气更好地进入骨头。另外，还有一种通过呼吸操练来促使气进入骨头的方法。不过，如果练习者没有老师的亲自指导，或者身体状况不佳，就容易在练习过程中出现偏差，因此这里不详细介绍。其实，方法越多越容易让人困惑，关键在于抓住练习的核心要点。玉环培元确实是引导气进入骨头，达到内壮效果的最佳、最快、最有效的方法，千万不要因为它的简单而轻视它。4.内壮篇的内容就这么多吗？是的，市面上的那些易筋经方法多种多样，各有各的说法，为了吸引人眼球，往往添加了许多不必要的内容，实际上并不实用。而且，它们往往隐瞒了至关重要的玉环培元功法，却增加了许多无用的东西。据蜀中黄氏的《真传易筋经》记载，那才是真正的内壮外勇，直至入道的神功。但是，它的入手方法没有本法方便。而且，本内壮篇主要是以玉环培元为核心的功夫，功法精简而圆融，练到最高境界还是这个功夫。黄氏的易筋经走的是另一条路子，这是两者之间的主要区别。这种差异是由内壮的目的所决定的。内壮必须实现导气入骨，而玉环培元则从培元固体开始，生发元气，集中精神于玉环，充盈五脏六腑。通过内视、意念集中、放松等方式，改善骨头中的血液循环，增强骨质密度，从而达到身体如金刚般坚硬，骨头如生铁般强健的效果。同时，练就此功还能采纳天地间的正气来补益自身，何愁身体不健康、不强壮呢？既然我们已经明确了这一目的，为何还需要那么多繁琐的辅助方法呢？【内壮篇注意事项】1.在练功期间，应完全戒除烟酒。因为烟会损害肺气，酒会消散元气。2.练功期间最好戒除房事。如果无法完全戒除，至少应戒除120天，且在这120天内不准遗精，需要禁欲。3.练功期间可以借助药物来辅助练功。4.如果追求内壮功，一年内不得练习外壮功、各派武术、各派气功，也不得从事重体力劳动，务必注意。包括其他各派的易筋经都不能练习。5.木槌的制作方法很简单，就像农村里洗衣服用的棒槌一样。 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